摘要：另一枚永安一十為《平安館泉拓》舊物，山西省博物館藏有一枚永安五百。

　　唐昭宗乾寧元年(894年)，劉仁恭被封盧龍軍節(jié)度使，唐哀宗天佑三年(906年)，子劉守光幽禁其父，取而代之。至后梁乾化元年(911年)，劉仁恭之子劉守光在幽州稱帝，建立大燕，改元應(yīng)天，至兩年后(913年)被晉王所破，劉仁恭、劉守光父子共盤踞幽州一十九年。
　　劉仁恭曾盡刮境內(nèi)銅錢，藏于大安山中，令百姓改行泥錢，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一系列鐵錢：如仿隋五銖鐵錢、貨布背三百、永安一十、永安一百、永安五百、永安一千;順天元寶背上月下百、上月下千等，已被證實(shí)確為劉氏父子所鑄。
　　民國(guó)以來(lái)，北京大房山大安村范圍內(nèi)不斷發(fā)現(xiàn)各種劉氏鐵錢，2002年北京報(bào)國(guó)寺附近的牛街在道路施工時(shí)也出土了一批仿隋五銖鐵錢、貨布背三百、永安一百、永安一千等鐵錢，但未見(jiàn)順天錢。個(gè)人臆斷鐵五銖、貨布和永安錢屬劉仁恭所鑄造。根據(jù)貨幣流通規(guī)律，一般是小面值的主幣最先發(fā)行，當(dāng)社會(huì)通貨膨脹或統(tǒng)治者橫征暴斂才會(huì)發(fā)行高面值貨幣。仿隋五銖式樣的小鐵錢可能最先鑄造。

　　永安鐵錢面值為一十、一百、五百、一千四種，其中一千分大、小樣。另有貨布背三百鐵錢一種，為仿制莽錢形制，比較特殊。永安一十、五百、三百和鐵貨布比較少見(jiàn)，或與使用不便有一定關(guān)系。“仁恭幸世多故，而驕于富貴，筑宮大安山(今大房山)，窮極奢侈，選燕美女充其中。又與道士煉丹藥，冀可不死。。。。。。”
　　劉仁恭貪圖享樂(lè)，耽于迷信，他把大安山作為自己的根據(jù)地，銘錢文曰“永安”，期冀永遠(yuǎn)大安，正好可與上文對(duì)應(yīng)。利用吉語(yǔ)作為錢文由來(lái)已久，如太平百錢、定平一百、飛龍進(jìn)寶等。
　　盧龍(范陽(yáng))為安史之亂策源地，安祿山、史思明苦心經(jīng)營(yíng)幽燕之地多年，故事經(jīng)鄉(xiāng)村野老相傳，雖時(shí)距安史之亂已百五十年，或仍與官方記載迥異。此事對(duì)劉守光的影響頗深，從劉守光稱帝時(shí)選用的國(guó)號(hào)和年號(hào)可以看出，他是志在繼承安、史的未盡之事。劉守光昏庸暴虐，狂妄自大：“為鐵籠、鐵刷，人有過(guò)者，坐之籠中，外燎以火，或刷剔其皮膚以死”，也與安祿山“以疾加燥急，輒動(dòng)用斧鉞” 的脾性相仿佛。

　　唐哀宗天佑三年(906年)劉守光攻克大安山，幽禁其父劉仁恭后至稱大燕皇帝之前這段時(shí)期的鑄幣是順天元寶背上月十、百、千鐵錢，其中當(dāng)十、當(dāng)千鐵錢數(shù)量稀少。其時(shí)劉守光雖尚未稱帝，但仰慕安史舊事以至于仿鑄史思明的順天元寶是完全可能的。這系列的順天元寶目前僅發(fā)現(xiàn)十、百、千三種，與我們發(fā)現(xiàn)永安錢中一百存世相對(duì)尚多相吻合，說(shuō)明流通中當(dāng)百這個(gè)種面值最為人所接受，以至于以后的順天元寶鐵錢還是以背百為多。
　　永安、順天系列有發(fā)現(xiàn)少量銅品。其中以永安一十、永安五百和順天元寶上月系列最為罕見(jiàn)，永安一十、永安五百銅錢發(fā)現(xiàn)僅兩對(duì)，一對(duì)為方藥雨藏，后輾轉(zhuǎn)歸中國(guó)國(guó)家博物館。另一枚永安一十為《平安館泉拓》舊物，山西省博物館藏有一枚永安五百。順天元寶上月下百、上月下千銅品為解放后新發(fā)現(xiàn)，或藏順天齋主人處。

　　“乾元二年正月朔，(史思明)僭稱大圣周王，建元應(yīng)天。……夏四月，更國(guó)號(hào)大燕，建元順天，自稱應(yīng)天皇帝”。⑥時(shí)距一百五十年后，公元911年，劉守光在幽州即位，稱大燕國(guó)皇帝，改元應(yīng)天，兩者之間國(guó)號(hào)、年號(hào)的相同決非偶然。應(yīng)天元寶系列據(jù)書(shū)譜記載除應(yīng)天元寶背萬(wàn)外還有乾圣元寶背百、應(yīng)圣元寶背拾兩種，文字形制屬同一體系，有五代風(fēng)格。文字生拙奇特，與開(kāi)平元寶相似，形制比永安、順天鐵錢系列要小和薄，根據(jù)錢文年號(hào)來(lái)推斷皆為劉守光鑄。