摘要：　　從《舊唐書(shū)》的記載中看，規(guī)范讀法是“開(kāi)元通寶”。但也能從記載中了解到有些人將錢(qián)文讀成“開(kāi)通元寶”。兩處的“開(kāi)元”均指開(kāi)國(guó)，開(kāi)辟新紀(jì)元之意。故可見(jiàn)讀成“開(kāi)元通寶”有文史依托，顯得自然。

　　從《舊唐書(shū)》的記載中看，規(guī)范讀法是“開(kāi)元通寶”。但也能從記載中了解到有些人將錢(qián)文讀成“開(kāi)通元寶”。從字面意義上講，兩種讀法都有道理。但從文史依托上講，“開(kāi)元通寶”讀法中的“開(kāi)元”一詞最遲在東漢初年時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)。東漢初期著名學(xué)者，史學(xué)家班固在他的文章中屢次提及“開(kāi)元”一詞。他在《漢書(shū)·李尋傳》中寫(xiě)道：“漢興至今二百載，歷紀(jì)開(kāi)元，皇天降非才之右，漢國(guó)再獲受命之符。”他還在《東都賦》中寫(xiě)道：“夫大漢之開(kāi)元也，奮布衣以登皇位。”兩處的“開(kāi)元”均指開(kāi)國(guó)，開(kāi)辟新紀(jì)元之意。至于“通寶”一詞，則為歐陽(yáng)詢首創(chuàng)，意為流通中的寶物，故錢(qián)幣在唐代始有“通寶”。“開(kāi)通”一詞在唐以前古籍中指打通，疏通，引薦之意。
　　“元寶”一詞在西晉陳壽的《三國(guó)志》中有記載，指不可多得的人才。但二者均與錢(qián)文含義根本搭不上邊。故可見(jiàn)讀成“開(kāi)元通寶”有文史依托，顯得自然。而讀成“開(kāi)通元寶”則缺乏文史依托，顯得突兀。另外，從精神內(nèi)涵上來(lái)講，“開(kāi)元通寶”能體現(xiàn)出唐朝包羅萬(wàn)象，恢弘大氣，奮發(fā)進(jìn)取的精神，也符合唐朝的時(shí)代背景。而“開(kāi)通元寶卻無(wú)法體現(xiàn)任何積極向上的精神。從鑄期上來(lái)講，開(kāi)元通寶作為非年號(hào)錢(qián)，鑄期很長(zhǎng)。

　　開(kāi)元通寶經(jīng)久不息的奧秘就在于它被統(tǒng)治者們看做是吉語(yǔ)錢(qián)。讀成“開(kāi)元通寶”能明顯體會(huì)到吉語(yǔ)就是“開(kāi)元”，而讀成“開(kāi)通元寶”卻無(wú)法體現(xiàn)任何吉語(yǔ)。故綜合以上分析，《舊唐書(shū)》的記載是正確，可靠的，而錢(qián)文的正確讀法就是“開(kāi)元通寶”。
　　“開(kāi)元通寶”錢(qián)文的文義是開(kāi)新朝之元、新幣之元意，“通寶即為通行寶貨。唐朝建立后，從武德四年宣布廢止五銖錢(qián)，改行“開(kāi)元通寶”錢(qián)，作為錢(qián)文有“爰創(chuàng)軌模創(chuàng)立一種新錢(qián)制的意思。在鑄制過(guò)程中，由給事中歐陽(yáng)詢書(shū)的“開(kāi)元通寶”新錢(qián)文的文義，還是受北周時(shí)所鑄“布泉”、“五行大布”、“永通萬(wàn)國(guó)”這三大美泉的錢(qián)文的啟迪和借鑒?“永通萬(wàn)國(guó)”則是流行在萬(wàn)國(guó)更大范圍內(nèi)，永通是永遠(yuǎn)流通。

　　歐陽(yáng)詢所擬用的“開(kāi)元通寶之“通是有著一種沿襲關(guān)系的，仍然立足廣泛流通。所以，“幵元通寶”文義為開(kāi)創(chuàng)了更大的流通寶貨。它既有當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，又有希望能抵制和取代隋代五銖錢(qián)的歷史意義。歐陽(yáng)詢?yōu)槭剐洛X(qián)具有很高的威信，用自己書(shū)法之絕能，在小小徑八分的錢(qián)體上寫(xiě)出四個(gè)端莊秀麗的八分書(shū)體隸字，并含篆體構(gòu)架，章法精美,筆力雄健，外柔內(nèi)剛，同時(shí)在鑄造工藝上狠下功夫，使“開(kāi)元通寶”錢(qián)鑄造得重量足，內(nèi)外廓精整峻深，錢(qián)文清晰高挺，錢(qián)體精美，這樣便自然取信于民，取代了低劣濫惡的隋代舊幣。