龍鳳通寶收藏價值怎么樣 龍鳳通寶值得收藏
摘要：受其本身生產力的制約，文化相當落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔任，副職才允許漢人、南人擔任。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領潁州、汝寧、光州等地。
龍鳳通寶鑄造地是什么地方，元代屬于蒙元政權，先后滅亡遼、西夏、南宋最終統一當時的中國。受其本身生產力的制約，文化相當落后，只能默許并慢慢滲透中原文化。元代在統治上將人分為四個等級：蒙古人、色目人、漢人(北方遼金政權)、南人(南宋政權)。元世祖忽必烈建立元朝以后，定了這樣一條制度：中央或地方官，正職一律由蒙古人擔任，副職才允許漢人、南人擔任。
蒙古人本不懂中原文化，甚至連當時的漢語都不太懂。所以對于當時漢人的文化、學術還是比較寬泛，湊巧創造了一個文化相對燦爛的時代。歷史學家陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”而蒙元默許的也就是這趙宋文化。這在元代本身的鑄幣上也可看出一二，背文雖是八思巴文，但這地支紀年法確是中華文化，錢文中的漢字也繼承了宋朝的風貌。
元代末年，起義軍迭起。公元1351年，白蓮會首領韓山童、杜遵道、劉福通等人在白鹿莊聚眾三千，殺白馬黑牛，祭告天地，推舉韓山童為明王，決定以紅巾為號，發動起義(白蓮教成于北宋，屬于民間宗教，信奉阿彌陀佛，明王即指阿彌陀佛)。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領潁州(安徽阜陽)、汝寧(河南汝南)、光州(河南汝南)等地。公元1355年2月，劉福通迎回韓林兒繼承政權，立為“小明王”，國號為宋，史稱“韓宋”，定都亳州(安徽亳縣)，年號“龍鳳”，后鑄造紙錢，故龍鳳通寶由此得來。
龍鳳通寶圓形方孔折三錢。內外有郭，外郭寬緣。面文楷書“龍鳳通寶”，由上而下、而右而左直讀，“鳳”字下有一小點，字體端莊。錢背光而無文。銅赤如金，錢體渾樸，文字遒美。“龍鳳通寶”四字楷書，直讀，光背無文。小平徑2.5厘米，重3.3克，折三徑3.3厘米，制作尤精。龍鳳通寶傳世甚罕，存世量極少，因此極具收藏價值。
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龍鳳通寶存世比較罕見，是元末群雄鑄幣中的珍罕品種，僅有零星出土，有著高昂的市場價值和投資潛力。由于鑄造時間短，流通范圍小，發行數量有限，流傳至今的上述錢幣已經十分稀少，因而顯得尤其珍貴。
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龍鳳錢由于整體數量少，版式相對固定。同樣傳承宋代書法的影響，文字顯得活靈活現，生動美觀，略帶俊秀氣質。 對比龍鳳小平與折三，目前市場所見存世量相差無幾，折三或更多一些。
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在收藏界中，龍鳳通寶也由于這一原因，頗受人們熱愛。銹色乃孔雀藍與黑色相間，分布自然，硬且堅實。元末紅巾軍首領劉福通擁立韓林兒為帝,于至正十五年建都安徽亳州,國號“宋”,建元龍鳳,并鑄龍鳳通寶錢。博寶在線拍賣網一年內共上拍龍鳳通寶8枚。
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公元1351年，韓山童、杜遵道、劉福通為首的紅巾軍起義把元末明初的農民起義逐漸推向高潮，同時極大豐富了古錢幣史上的農民起義軍錢。韓山童不久被官兵所殺，其余人沖出重圍逐漸占領潁州、汝寧、光州等地。
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龍鳳通寶存世比較罕見，是元末群雄鑄幣中的珍罕品種，僅有零星出土，有著高昂的市場價值和投資潛力。 本品，乃罐裝，與之前已經展示的幾品各代小平雕母乃為同出。包漿已成，黝黑而緊密，并呈皮殼，相當堅硬。
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龍鳳通寶是元末古錢幣的一種鑄錢，屬于韓林兒一派的錢幣。龍鳳通寶存世比較罕見，是元末群雄鑄幣中的珍罕品種，僅有零星出土，有著高昂的市場價值和投資潛力。“龍鳳通寶”四字楷書，直讀，光背無文。
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銹色乃孔雀藍與黑色相間，分布自然，硬且堅實。字廓來看，皆為深竣，字口筆劃清晰可辨，其鑄相顯示，其乃官鑄正品無疑。龍鳳通寶是元末農民起義軍韓林兒的鑄錢。博寶在線拍賣網一年內共上拍龍鳳通寶8枚。
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在收藏界中，龍鳳通寶也由于這一原因，頗受人們熱愛。銹色乃孔雀藍與黑色相間，分布自然，硬且堅實。元末紅巾軍首領劉福通擁立韓林兒為帝,于至正十五年建都安徽亳州,國號“宋”,建元龍鳳,并鑄龍鳳通寶錢。博寶在線拍賣網一年內共上拍龍鳳通寶8枚。
