摘要:統(tǒng)治者亦想利用佛教來“精神安慰”廣大災(zāi)難深重的勞苦群眾,以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。在佛教徒的極力鼓動(dòng)和統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,佛教在宋代廣為流行,深入民心。
中華古錢幣的魅力令很多藏家深陷,透過古錢幣能看到令人神往的古代東方,誰也沒辦法拒絕這種探索神秘的感覺,因此如今的古錢幣收藏板塊是非常火熱的。其中,淳化元寶背雙佛銅錢是一枚非常優(yōu)秀的古錢幣,它的存在以及幣面圖案深刻反映了當(dāng)時(shí)朝代對佛教的接受程度以及尊崇,今天我們就來了解一下這枚錢幣。

淳化元寶背雙佛銅錢的收藏價(jià)值:
淳化元寶是由宋太宗改元端拱年為淳化年鑄制最早的“御書錢”,淳化元寶金質(zhì)佛幣的發(fā)現(xiàn),為進(jìn)一步研究宋代佛寺建筑和中國佛教文化,提供了詳實(shí)的資料,也未研究宋代錢幣文化的繁榮和發(fā)展,展示清洗的脈絡(luò)。
在宋代初年,宗政權(quán)對佛教進(jìn)行了適當(dāng)?shù)谋Wo(hù),停止對寺院的廢毀,并派人去印度求佛,使佛教得到了恢復(fù)。統(tǒng)治者亦想利用佛教來“精神安慰”廣大災(zāi)難深重的勞苦群眾,以達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。宋太宗趙光義對宰相趙普宣稱的“浮屠氏之教有裨政治”,這便是北宋政策意圖所在,通過各種方式影響百姓,更是鑄制了“淳化元寶”。在佛教徒的極力鼓動(dòng)和統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下,佛教在宋代廣為流行,深入民心。為宋朝變法改革的重要見證的,其獨(dú)特的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值也被大家所認(rèn)可。
淳化元寶背雙佛銅錢價(jià)格
現(xiàn)在這枚淳化元寶背雙佛價(jià)格是10萬元/枚,僅供參考。
此錢幣的誕生是趙光義為了鞏固皇權(quán),創(chuàng)造“丁字街”和“佛佑錢”的杰作,的確消除了原先許許多多的不良影響,后來他繼續(xù)把貨幣神權(quán)文化發(fā)揮得淋漓盡致,在修定大宋刑律時(shí),竟特地規(guī)定,容許民間私制金錢和銀錢,在法律上鼓勵(lì)和促使“淳化元寶”佛佑錢的延續(xù)和發(fā)展。從此以后,中國的金錢和銀錢便出現(xiàn)官造和民鑄兩種版本。通常年號的金銀錢,大多為帝王賞賜之用,版別有限,但趙光義的金銀錢并非用作賞賜,而是借“佛佑”之名鞏固其不穩(wěn)定的皇家政權(quán),重在造勢,不講究版別,因此當(dāng)前發(fā)現(xiàn)多種版別的淳化佛佑錢,應(yīng)當(dāng)是符合當(dāng)時(shí)實(shí)情的。
如今淳化元寶背雙佛銅錢公認(rèn)為是國寶級的藏品,如果能收藏這么一枚古錢幣也是不錯(cuò)的。
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光緒元寶北洋造圖片 圖中藏品為光緒元寶北洋造,該枚錢幣錢面:珠圈內(nèi)滿漢文“光緒元寶”,上環(huán)“北洋造”,下環(huán)“庫平七錢二分”“光緒元寶”四個(gè)字,字體俊秀。
收藏市場的收藏家對光緒通寶的收藏價(jià)值有很高的肯定,這枚小小的錢幣目前還是處于低價(jià)時(shí)期。光緒通寶的發(fā)行數(shù)量很多,但是在市場上有的受損程很高,所以他的價(jià)值也大打折扣。光緒通寶的價(jià)值還未被完全發(fā)現(xiàn),市場升值是很好的。
祥符通寶中國古代錢幣之一。“祥符通寶”大錢,無論銅質(zhì)還是鐵質(zhì),均未見。
宣和通寶版別大全宣和通寶小平普通版,無論篆書還是隸書,市場價(jià)格都在15元左右。宣和通寶小平隔輪版,特征是幣文四字與外郭均不相接,市場價(jià)格200元左右。宣和通寶闊進(jìn)宣版,特征是“宣”較寬,且左移,市場價(jià)格3500元左右。
天圣元寶是北宋仁宗皇帝期間所著,由于鑄期短暫則顯珍貴。直到如今,天圣元寶也不多見,它的價(jià)格已經(jīng)是比較高的,今天就讓我們一起來了解這枚天圣元寶的價(jià)值。據(jù)悉,古錢精品“享譽(yù)千年天圣元寶”自2006年開始已破五十萬大關(guān),價(jià)格一路狂飆。
天成元寶現(xiàn)在的市場價(jià)值是不錯(cuò)的,天成元寶為五代時(shí)期后唐明宗李嗣源的年間的貨幣。“天成元寶”因所出甚少,可謂五代錢中的珍稀之品,目前市場價(jià)格在235萬元左右。 天成元寶這種錢在制作上較精整,文字清晰,由上往右依次旋讀。
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所謂的四川銀幣小點(diǎn)金版指的就是該系列錢幣中的一種。 四川銀幣小點(diǎn)金版圖片 四川大漢銀幣錢幣上的“銀”字的“金”旁有有點(diǎn)和無點(diǎn)兩種,有點(diǎn)的即為點(diǎn)金版。
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